智慧不能灌输给学生，老子是非常智慧的，可是他的课没人喜欢听，就是因为老子直接向学生灌输。不但灌不进去，反而被学生嘲笑。 老子说：“上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若无，下士闻道，大笑之，不笑不足以为道”。可见下士们的大笑让老子耿耿于怀。 佛陀吸取了老子的教训，佛陀认为智慧只能从心里长出来，不能从外面灌进去。所以他采取了和老子完全不同的教学方法。 在佛陀的课堂上，学生的反应也与老子的完全相反，是“下士闻之，信以为真，中士闻之，半信半疑，上士闻之，笑”。 信则成魔，笑则成佛。在佛陀的课堂上，做什么都可以，就是不要去信，因为那是佛陀设下的圈套。只有识破圈套，跳出圈套，才算是学到了东西。 第一节 金色的诱惑 “在灵山会上，大梵天王以金色婆罗花献佛，并请佛说法。可是，释迦牟尼如来佛祖一言不发，只是拈婆罗花遍示大众，从容不迫，意态安详。当时，会中所有的人和神都不能领会佛祖的意思，唯有佛的大弟子——摩诃迦叶尊者妙悟其意。破言为笑。于是，释迦牟尼将花交给迦叶，嘱告他说：吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传之旨，以心印心之法传给你。” 这一课，凶险之极，只有迦叶过关。其他人在进入教室的时候就一脚踏空，坠入云里雾里。在佛前栽了个大跟头。佛陀的课是要教大家智慧的。所有课程的开篇都是强调这门课的重要性的。佛陀狠狠地侮辱了大家的智商，所以就强调了这门课是多么重要，要加强学习啊。 迦叶是如何躲过这一劫的呢？ 那天，他一进教室就感觉到了一种很诡异的气氛。在教室里坐着人和神。“神”是什么？佛陀说众生平等，那佛陀的意思是人与神是平等的。既然平等，那为何它用“神”的称呼。“神”似乎高人一等啊。仔细观察，也看不出个所以然来。这个问题想不通啊，等一会去问佛陀吧。 课一开始就跳出来了一个“大梵天王”，迦叶心头又是一惊，怎么还有一个“天王”？就算在课堂之外“天王”很了不起，可是在佛的面前，在课堂之上，课堂外面的身份不应该带进来吧。佛是最讲究平等的，佛为什么不制止这种故意制造等级差别的行为呢？在课堂上都不平等，那这个世界哪里还会有平等？又是一个想不通。 只见这个“天王”以金色婆罗花献佛，并请佛说法。这也很奇怪啊，佛陀今日不就是来上课的吗？怎么还要一个同学来请，还献上了一朵十分扎眼的花。今天这是在搞什么名堂啊，教室叫做“灵山”，同学中坐着“神”与“天王”，花叫做“金色婆罗花”。到处都透着古怪。 佛陀接过花后，又不讲话，而是将花遍示大众，这时一直在冷眼观察的迦叶逐渐领悟了佛陀的意思。 这节课人为雕琢的痕迹太明显了，因为佛本来就是要说法的，而大梵天王以金色婆罗花献佛，是多此一举。他多此一举不是故意在佛前表现自己。因为佛陀很自然地接过了花，一点都没感觉到惊讶。说明佛陀事先已经知道了。那就只有一个解释了，这一切都是佛陀安排的。花是道具，那“天王”呢？“天王”是佛的助手。 想到这里迦叶的心中豁然开朗，刚才百思不得其解的问题一下子全清楚了，在坐的“神”是佛陀请的群众演员。迦叶看着茫然的同学、敬业的演员、逼真的道具和富有想象力的佛陀，这出戏真是精彩绝伦，妙不可言，顿时一笑。 迦叶一笑，佛陀当即表扬了他。责令其他同学做深刻检讨。什么是智慧？最起码不能被迷惑吧。在课堂上被迷惑，还有佛陀来指点，在课堂外被迷惑，指望谁来救呢？既然佛陀这么容易就能迷惑人，那课堂外迷惑人的东西就更多了。 老子说：“五色令人目盲”。佛陀就在课堂上堆砌了一大堆金灿灿的东西，让许多人瞎了眼，教室里分明危机四伏，全是破绽，可许多人就是看不破。 他们从一开始就昏迷了，来到灵山，一个什么圣地，心情那个激动啊，见到同学里竟然有“神”，有“天王”，就想着自己和“天王”是同学，多么荣幸啊，这不就预示着自己灿烂的未来吗？从这里毕业以后，那还得了啊，说不定也被佛陀封个什么“金身罗汉”之类的，出去也可以风光一下。等到天王拿出“金色婆罗花”，那些人的眼睛都直了，人家“天王”就是厉害啊，出手不凡，在佛前露脸了。 这么想的人都入了魔道，因为令他们兴奋的不过是些空洞的名头，是虚妄的东西。他们期望有朝一日，自己毕业的时候，佛陀给他们一个名分，封一个荣誉称号。全然忘记了佛陀的教导——众生平等。 凡佛陀所能赐予的，乞丐都能，如果真的想要一个名分，就去求街边的乞丐，让他们帮一下忙。 在这些人渐入魔道的时候，佛得敲打一下他们，让他们清醒清醒。 于是佛陀拿着花来到每个人的面前，一言不发，这是无言的责备。“拈婆罗花遍示大众，从容不迫，意态安详”，佛陀越是不动声色，学生的心理压力就越大。无言胜过万钧雷霆，把那些“金灿灿”的东西从学生的心里抹去了。 学生的心中一片茫然。心中空了，才能明白。空明，佛陀负责清空，学生自己去悟明。 这时候每个人都知道自己错了，只不过不能马上领悟自己错在哪里。知错就好，错在哪里自己去想，因为智慧是要从心里长出来的，自己悟效果比较好。 自悟是很难的，所以佛陀给了提示，一：佛拿这花让学生看，意思就是：这“金色”让你们昏迷了；二：佛陀表扬了迦叶，跟迦叶说的话是一个重大提示。佛强调了“教外别传”，“教”就是让大家去信的，不能辩驳，抹杀人的思考能力。而“教外”就是让学生有怀疑精神，要学会独立思考。就象迦叶所做的那样。 经过这节课，大家都变聪明了，都没有那么好糊弄了。学生变精了，老师必须出更厉害的招式；教学相长嘛。如果佛陀不论出什么招式都能被学生看破，那就说明没什么东西可教了，学生可以毕业了。 |
人喜不喜欢被恭维呢？如果不喜欢，只能说恭维者的方式让人难以接受。那佛陀恭维人用什么方式呢？一定是人无法拒绝的方式。世界就是这样的一个世界，佛陀无法替人去把这个世界变得更美好。那佛陀就恭维人一下，恭维又不用花钱，也不消耗资源，还能让大家都很快乐，能把人从忧愁中解脱出来。这是一件功德无量的事情啊。
在第一节课上，大家都对金色的东西有了戒备，佛陀就抓住人们的这一心理，故意露出破绽，让人抛弃一些金色的东西，抛弃之后就会得到佛陀的礼物。佛法是不会亏待人的，抛弃了虚妄的东西，就会收到更有价值的馈赠。
那天，佛陀召集众弟子，给大家讲了一个不为人知的事实。
佛说，有一个世界，金玉遍地，亭台楼榭都是黄金做的，连绵的山脉都是用金银财宝堆积而成的。那里的泉眼流出来的就是琼浆玉液，树上结的都是美味的果实。生活在那里的众神，衣着光鲜，不用干活，每顿都吃味道极佳又能长生不老的仙果，那里真是极乐世界啊。
佛陀描述的正是无数人的梦想。但是大家都长了心眼，知道事情绝对不会那么简单，佛陀说这些的目的何在？
老子说“巧言令人智昏”，佛陀用尽了一切可以用的词藻，难道就是让人们再昏一次，把大家的智商再侮辱一遍？佛陀应该不会这么无聊，同样的事情要做两遍？
在大家苦苦思索的时候，只有迦叶低头在笑，佛看见了，也会心一笑，二人心照不宣。这就是佛陀在第一节课说的“以心印心之法”，只可意会，不可言传。
迦叶为什么又笑了，这节课佛陀确实是用了“巧言”，其他同学虽然也认出了这是“巧言”，但是找不到漏洞在哪里，把这个谜团琢磨来琢磨去，不得要领。只有迦叶解开了。解开后就收到了佛的礼物，这让迦叶喜形于色。
对于佛陀出的这个题目，迦叶是这样应对的：佛陀所描述的这个世界看似荒诞之极，但的确是真实存在的。因为佛在出家以前是个王子，他做王子的时候就是生活在极乐世界里的。极乐世界里的生活又如何呢？反正佛陀是从那里跑出来的。
佛陀可以出家，那极乐世界里的众神可以出家吗？他们能逃离他们所在的星球吗？如果不能，那至少也会在梦中逃离。众神做梦都想要逃离自己所在的世界。
有一天，众神中出了一位智者，相当与众神的佛陀，他给大家讲了一个不为神知的事实。
神的佛陀说：有一个世界，遍地都是泥土和岩石，上面长满了花草树木。那里的森林遮天蔽日，方圆几万公里不见陆地，在森林里有无数珍稀野兽。那里的泉流出来的就是水啊，清澈甘甜，不象我们这里的水酒精味浓得都没法喝。那里的水可以随便喝，那一口下去要喝掉多少滴水啊，那一滴水里又有多少水分子啊，真是奢侈啊。那里的土地非常神奇，把种子播到土里就能长出庄稼，能做成各种各样的食品，食品的种类有万万亿种。哪里象我们成天吃一种果子。在那个世界里的众人，拥有草木、土石与各种珍奇动物。多好玩啊，哪象我们无聊至死还总死不了。
众神听完后都啧啧称奇，某神说：如果有机会去地球，我愿意用我的一切去换。另一神说：如果上天给我一次机会，能让我在地球呆一分钟，我就心满意足了。
迦叶的思绪从现实世界飞到了极乐世界，又从极乐世界飞了回来。就象是刚从外星球回来的一样，还是地球可爱啊，看着周围的同学，感觉是那么亲切，就连脚下的一株小草都那么可爱，这株小草是生命经过多少亿年才进化来的，小草里面的细胞排列得那么美妙。更不要去说那些参天的大树，活蹦乱跳的小狗了，太珍贵了，太耀眼了，金子是耀眼的。可眼前的每一样东西都比金子耀眼。遍地的泥土与岩石也比黄金有价值得多。
迦叶看到了大光明。真是佛光普照，照遍了世界的每一个角落。
迦叶收到了佛陀的恭维，因为迦叶是众神羡慕与崇拜的对象，是众神之神。如果整个世界都收到佛陀的恭维就好了，空气是多么宝贵，小草是多么神奇，动物是多么珍稀，朋友是多么可爱。这个世界就是光明世界，远胜佛陀所言的极乐世界。
放弃极乐世界就能收获光明世界，如果执着于极乐世界，那非常不幸，因为极乐世界是牢笼。
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第四节 因果报应
从古至今，不论哪朝哪代，世间的恶行都是何其多啊！恶行从哪儿来呢？
佛有大慈悲心，那如何消除世间的一切恶行，就是佛陀最关心的问题了。
某人找到佛陀，希望佛陀能指点他一下。
佛问他：“什么事让你困惑呢？”
答：“在我的国家里，权贵互相倾轧，百姓苦不堪言，我能做什么吗？”
佛问弟子，如何认识一个国家？众弟子说，看这个国家的少年就知道了，少年强则国强，少年弱智则国弱智。
佛问来人：“那你们国家的少年是怎么样的？”
来人答道：“被虐待”。
“为什么这么说？”
“我们国家的少年，从三岁起就上学，熟读圣贤书，头悬梁，锥刺股，与戒尺相伴。难道不是被虐待？被师长逼迫学习数理化，学习音乐，学习美术，命运由分数掌握，难道不是被虐待？”
佛问：“被虐待最严重的少年长大后都干嘛去了？”
“被虐待最严重的少年，分数最高，学而优则仕，都当官去了。”
“当官后干什么？”
“谄媚上官，算计同僚，奴役下属，鞭笞黎庶”。
大家都吓傻了。
佛问：“你刚才说，他们读的是什么书？”
“圣贤书啊”。
“可是讲礼、义、廉、耻、仁爱的圣贤书？”
“正是”。
听到这里，众皆默然。
过了好久，佛才说：“其实在你们国家，学校教的不是圣贤书，圣贤所讲的东西，是人都懂，根本就不用教，更不用背。把圣贤书全烧掉，你们都不会有任何损失。背无聊的东西本身就是一种虐待，因为人最讨厌重复的东西，所以重复了几千年的圣贤书，让人倒尽了胃口。学校的虐待让学生刻骨铭心。你们的学校其实是教如何来虐待人的。
这样的学生要是当老师则虐待自己的学生，如果当官则虐待下属与百姓。官场是一所大学，人们在里面传授交流各种虐待人的方法。经过几千年的发展，你们国家虐待人的水平是世界一流的。
如果一个学生悟性好，从小就拒绝被虐待，那很不幸，他会成为一名黎庶，在社会上被虐待得最惨。
如果学校用虐待的方式教书，那整个国家都被虐待，没有人能幸免，在你们国家找一个没有被蹂躏的生命比找三条腿的青蛙还难。”
佛继续说：“学校虐待学生，学生虐待社会，这就是报应。上一代人虐下一代人，这就是轮回”。
来人问：“如何跳出此因果轮回”。
佛说：“必须有一代人能觉悟，在被上一代人虐待后，把虐待终止在自己身上，不要再传播下去；必须有足够多的人，在受了别人虐待后，不要把虐待转嫁到他人身上；还需要所有的人都真正享有拒绝被虐待的权利。”
“虐待止于醒悟的人，这样报应的链条就断了，人们就能跳出这个轮回了，不要人虐亦虐，那样大家都互相折磨，永无出头之日”。
来人问：“怎样让这个进程加快？我们都等不及了”
佛说：“最快的方法莫过于，让孩子们尽情玩耍，一个没有遭受蹂躏的生命，怎么会去蹂躏他人”。
来人问：“那好多真正有用的学问，怎么传承？”
“一个没有遭受蹂躏的生命自然会辨别什么是真正有用的学问，他自己就会学，根本不用教，老师所要做的只不过是在学生迷惑的时候，点他一下。”
